普洱茶文化的“野蠻”情結
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表面上看，龍井與普洱 茶的區(qū)別在于，一個是中原文化的產物，一個是邊地文化的產物，在社會與文化急劇變革的年代，邊緣部分首先被離心力拋出了，這個力學原理似乎很多人都能接受。
但更本質的原因在于，浙江人不僅把龍井作成了品牌，并且占據了更為廣泛的市場；云南人雖然也把普洱 茶做成了品牌，但卻沒有及時占領更為廣泛的大眾消費市場，從某種意義上說，清代的云南普洱 茶是一個“事業(yè)型品牌”，而不是真正意義上的市場品牌――云南人在經商能力上輸給了浙江人！
晚清和民國，是一個官商一體的社會。但浙江人崇商，其江浙財團甚至一度左右中國的政治；而云南人崇官、忠心耿耿，其結果卻是城頭變換大王旗，官反而成了這個社會最靠不住的東西――所以云南的普洱 茶倒了！
抗日戰(zhàn)爭時期，云南普洱 茶是當時中國重要的國際交換物資，其價值可裝備國民黨軍隊數十個甲種師，但云南人沒有抓住這個機遇進行普洱 茶的國際化宣傳，一俟戰(zhàn)爭結束，一場小小的瘟疫，就使普洱 茶的短暫輝煌煙消云散。
在一窮二白的新中國之初，云南普洱 茶再次成為重要出口物資，但這一次更慘，我們幾乎是在單純出口茶葉原料，深厚的普洱 茶文化被徹底割斷了，茶價之低廉令人詫異。有現代普洱 茶創(chuàng)始人之譽的吳啟英女士，她的名字幾乎是在30年后才被世人所知的（并且這位大師逝世前屬于社會上的低收入人群），這是普洱 茶的光榮，也是普洱 茶的悲�。�
而在同樣的歷史進程中，產量低于普洱 茶的西湖龍井，并沒有因為戰(zhàn)亂而消失，也沒有因為繁重的出口任務而令國人遺忘。連抗美援朝電影《英雄兒女》的臺詞里，都有西湖龍井。
北京人有一句老話叫做：光說不練是假把式，光練不說是傻把式。浙江人不是假把式；云南人卻屢屢充當傻把式……！
三、為“野蠻”平反！
云南普洱 茶產自中國邊地，它不是野蠻文化的產物，但確有揮之不去的“野蠻”情結！
筆者這里所說的“野蠻”，是相對于正統(tǒng)的中國封建文化或西方貴族文化而言，在令人窒息的封建中世紀，或許正是這種野蠻，才孕育了人類可持續(xù)的生機。但是在人類文化急劇變革的時期，野蠻往往又成了落后的同意語，云南普洱 茶就是這樣的典型。
在唐代，云南普洱 茶以其清新、村野的品格，沖擊著中原地區(qū)的士大夫文化；在清代，云南普洱 茶亦如新疆的香妃一般，以其清麗、野性的品格，沖擊這灰悶中的紫禁城；在當代，云南普洱 茶和中國人與時俱進的時代精神同步……。
云南普洱 茶文化的每一個高潮，都意味著一次對于中國正統(tǒng)文化的沖擊！而這種文化沖擊永遠是剛柔相濟的、非暴力的，正如乾隆與香妃的愛情一般。
