蘇州茶樓書(shū)場(chǎng)文化整合功能管見(jiàn)|茶館文化
摘要：
文化整合是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，單一或地域式文化吸收新鮮血液的重要途徑。是單一或地域式文化融合其它優(yōu)秀文化的主要方式。是不同文化相互吸收、融合、調(diào)和趨于一體的過(guò)程，是社會(huì)形成合力的基礎(chǔ)之一。茶樓書(shū)場(chǎng)作為清及近代蘇州人主要的文化娛樂(lè)場(chǎng)所之一，其對(duì)蘇州地域文化對(duì)其它優(yōu)秀文化的吸收融合與發(fā)展所起的作用是不可忽視的。本文就蘇州茶樓書(shū)場(chǎng)具有的文化整合功能做了一些探討。
關(guān)鍵詞：價(jià)值；規(guī)范；結(jié)構(gòu)
茶樓書(shū)場(chǎng)是清及近代蘇州人主要的文化娛樂(lè)場(chǎng)所之一，是蘇州傳統(tǒng)文化的重要載體。賀新星在《茶館的社會(huì)文化功能》一文中寫(xiě)到：“清乾隆年間，乾隆皇帝下江南，召蘇州彈詞藝人王周士御前彈唱。蘇州彈詞名聲大振，風(fēng)靡太湖流域及上海、浙江一帶。茶樓、茶館、茶坊的商家們?yōu)檎袛埳饧娂娕c蘇州彈詞、蘇州評(píng)話和蘇州宣卷等民間說(shuō)唱藝術(shù)結(jié)合。茶樓書(shū)場(chǎng)、茶館書(shū)場(chǎng)如雨后春筍般在各地興起。
乾隆四十年(1776)前后，浦東高行人編寫(xiě)(高行竹枝詞)記載：‘茶樓酒肆說(shuō)書(shū)場(chǎng)，歌新枝憧共土倡；俗尚獨(dú)能存古樸，此風(fēng)端的勝他鄉(xiāng)�！庇纱丝梢�(jiàn)，當(dāng)時(shí)茶樓書(shū)場(chǎng)之時(shí)興。在茶樓書(shū)場(chǎng)豐富蘇州人娛樂(lè)生活、擴(kuò)大蘇州人娛樂(lè)空間的同時(shí)，其文化整合功能也日益凸顯。那么，蘇州茶樓書(shū)場(chǎng)的文化整合功能具體體現(xiàn)在那些方面呢?試析如下：
1.價(jià)值整合：
“價(jià)值是人類(lèi)對(duì)自我發(fā)展的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與創(chuàng)新的要素本體。文化價(jià)值是指文化塑造個(gè)人人格、實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的功能。對(duì)團(tuán)體而言，文化起著目標(biāo)、規(guī)范、意見(jiàn)和行為整合的作用。”“壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開(kāi)八仙桌，招待十六方。”汪曾祺這經(jīng)典的四個(gè)“五字句”概括了傳統(tǒng)茶館的面目，茶樓書(shū)場(chǎng)作為大眾愉樂(lè)場(chǎng)所，每天接待著層面廣泛、身份不同的各色人群。
蘇木在《茶樓書(shū)場(chǎng)中曾經(jīng)的蘇式生活》中寫(xiě)到：“明清兩朝直至民國(guó)初期，蘇州手工業(yè)繁榮興旺已達(dá)到全國(guó)之冠的地步，而且城內(nèi)各種手工業(yè)作坊，都各有一個(gè)集中地段，比如：西中市吳趨坊、湯家巷一帶，是生產(chǎn)戲裝與道具的刺繡業(yè)集中地區(qū)，繡娘云集。專(zhuān)諸巷、天庫(kù)前、寶林寺前、梵門(mén)橋弄、學(xué)士街等處均有琢玉作坊。鏡片業(yè)、扇箋、扇骨、牙雕、木刻等作坊在城中河沿街、桃花塢、東北街一帶。
家具作坊在范莊前、王天井巷、明珠寺前、護(hù)龍街一帶。大批手工業(yè)者勞作之余都會(huì)到附近茶館里休息……鄉(xiāng)下農(nóng)民搖船進(jìn)城糶米，購(gòu)物之余喜歡在茶館泡壺茶聽(tīng)回書(shū)，一些跑長(zhǎng)途的船老大，沿著京杭運(yùn)河抵達(dá)蘇州后，會(huì)集中于茶館接生意、結(jié)運(yùn)費(fèi)�！庇纱丝梢�(jiàn)，舊時(shí)蘇州茶樓書(shū)場(chǎng)來(lái)往客人之廣泛。
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