宜興紫砂壺款識鑒定賞析|紫砂壺鑒定
宜興紫砂壺 的款識千差萬別，研究起來亦有相當難度。早期的紫砂壺多無款，明后期才出現(xiàn)款識。紫砂壺居民賽產品，落款隨意性極大，具體到每個人早年與晚年的款識又有很大變化，極少有陶工一生只用一、二枚印章。如是刻款，那變化就更大了。
如果款識是印章，因敲打力度的不同，也會出現(xiàn)不同的效果。紫砂壺中的印章款多為陰刻，敲打在壺上，變成了陽文，陰刻的圖章，敲打在半干的泥坯上，如用力過小，字的頂端刀痕往往難以出現(xiàn);只有用力較大，才可將印章的全部刀痕打印出來。
所以，即便是同一個印章，打印力度不同的印痕字根相同，字尖往往會不盡相同。有關記載早期紫砂壺款識的文獻資料及實物材料非常之少，且真?zhèn)尾槐�，很少有標準器款識來證明、比較其他款識，這樣就給紫砂壺鑒別帶來了很大的困難。盡管如此，鑒別紫砂壺真?zhèn)�，款識仍是不可缺少的一環(huán)。
紫砂壺在明中期，由日用粗陶向工藝陶轉變之后慢慢開始流行起來。恰恰在這時候，藝術商品化的發(fā)展趨勢又空前活躍，藝術品的市場需求量越大，作偽之風就越甚。在繪畫方面作偽，以明代為甚。特別是明代中后期，作偽地區(qū)分布之廣，作偽者之眾，作偽方法和手段之多變，以及流傳展品數(shù)量之多，均遠遠超過以往任何時代。
在離宜興不遠的人文基苯的幾個江南重鎮(zhèn)，尤以蘇州地區(qū)為甚。據沈德符《野獲編》云：“骨董自來多贗，而吳中尤甚，文士皆以糊口。近日前輩，修法莫如張伯起，然亦不克向此中生活。至王百谷全以此作計然策矣。”文中所言張伯起即張鳳翼，王百谷即王雅登。這兩位都是蘇州地區(qū)著名文人和書畫收藏家，他們尚從古董作偽中漁利，其他市俗者就可想而知了。
此外，松江、鄞縣、無錫、湖州、杭州等許多地區(qū)都有制作偽字畫之風。上述這些地方的文人墨客又正是與宜興紫砂壺 制作者有著密切的關系，玩賞、吹捧紫砂壺的人當然也就出在這些地方。在這種氣氛交往中，不可能沒有“私下交易”。就在幾年前，紫砂壺行情特好的時候，上述地區(qū)尚有畫家模仿繪畫大師筆意在紫砂壺上寫字繪畫，然后經名人刻制，從中漁利。這種作品流向社會，制壺者、繪畫者、刻者，三人只要有一人屬原作者，就足以借真掩假使人們忽略其假的成份。
據明周高起《陽羨茗壺系》正始中提到供春”指掠內外，指螺紋隱起可按。胎必累按，故腹半尚視節(jié)腹，視以辨真”�！耙姇r大彬所仿，則刻供春二字，足折聚訟云”。
關于時大彬�！扮潐乜钭R，即時大彬初倩能書者落墨，用竹刀畫之，或以印記.后竟運刀成字，書法閑雅，在黃庭、樂毅帖間，人不能仿，賞鑒家用以為別。次則李仲勞亦合書法，若李茂林朱書號記而且。仲芳亦時代大彬刻款，手法自遜�！�
早期紫砂壺款識為竹刀所刻。無錫華氏墓“大彬”(把下)刻款圓壺，江都
